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狂妄痴迷的日本 !

狂妄痴迷的日本 !

 

這是一個在日本BBS中人氣極旺的帖子，是大阪市長橋下徹和東京都知事石原慎太郎領導下的“日本維新會”會員所寫，題目是《大和民族為什麼要對外擴張？》。感謝一位不知名的網友，翻譯過來。本著“奇文共欣賞，疑義相與析”的原則，在論壇轉貼，給大家一個對“日本”這個禽獸國度有個清醒的認識。
 

大和民族為什麼要對外擴張？

 

“由於日本特殊的地理位置及資源的匱乏性，決定了我國發展的終極形式是：發動戰爭！”

 

我始終認為我們大和民族是世界上最優秀的民族。強烈的憂患意識與現實主義是支撐民族不斷創新與發展的精神之源，這就是勤儉智慧的大和人所獨有的奮爭精神。

 

然而，世界對我們卻是這樣的不公平，一些劣等民族佔據著大片肥沃的土地，卻不能充分利用這些寶貴的資源，而我們擁有先進的技術、成熟的經驗、團結的意志，卻只能守著貧瘠的土地望洋興嘆。潛伏的危機使我們意識到涉獵在世界這個資源有限充滿殘酷爭奪的現代森林裏，只有保持旺盛的鬥志與適當的野性才能換取民族根本的生存，這就是地球生存的法則，這就是勤儉智慧的大和人所面臨的現實。

 

島國的命運最終將會覆滅於海底，匱乏的資源將會導致民族前進動力的絕斷。我們唯一的出路就是軍事擴張，運用大和民族的勇武、智慧與精神去征服亞洲，征服世界。去洗刷幾十年前聖戰未獲成功的恥辱，用大和民族的優秀去駕馭其他民族的低劣，從而推動整個世界的進步。這是天皇賦與日本民眾的使命，這是為維護大和民族高貴的尊嚴而開展的聖戰！

 

在幾十年前嘗試征服世界的聖戰中，我們得出兩條教訓：

１、在未完全征服亞洲鞏固地位之前，不應招惹美國。在新的世紀裏，美國應是我們實現征服亞洲的很好夥伴與幫手，雖然在向征服世界的聖戰中，他會是我們的敵人。

２、滅亡像中國這樣的大國的時候，不能過於著急的一口吃掉，而應像吃生魚片一樣，一片一片的吃。中國不同於日本，他是個多民族混合的國家，自身矛盾很多，應該利用他們內部的分歧和差異，分裂這個國家，然後一個一個的消滅，新疆、西藏、青海、寧夏、滿洲等都應成為獨立自主的國家，分裂這些地區的根據就是他們獨有的民族性，這就是外界傳播的中國七塊論，我們具體為「分裂中國計畫」，這是我們征服亞洲，滅亡中國，進行聖戰的一部分。在中國，只有東部的漢人具有阻礙我們的能力，因此，如果中國被分裂成七個或幾個國家，漢人的力量就會被大大削弱，其戰略迴旋的餘地也會大大的縮小，中國的滅亡，日本帝國的復興也就為期不遠了！
 

而只要征服了中國，我們也就取得了征服亞洲的基礎，其他國家就會在漢人馴服的榜樣下，臣服於我們。只有這樣我們才具有擊垮美國，稱雄世界的本錢。當然，中國漢人的西部開發戰略對於這個問題會有一定的阻礙，但是我們不應放棄對於分裂中國的努力！因為發動聖戰是我們唯一的出路，日本欲征服世界，須先征服亞洲，欲征服亞洲，須先征服中國，欲征服中國，須先分裂削弱中國。

 

日本是一個面積狹小的島國，軍事迴旋餘地很小，只有發展強大的帝國艦隊，才能實現未來帝國對予聖戰的需要。

 

 《大日本帝國興國聖戰計畫》之戰略步驟：

一、滅亡中國，征服亞洲
 

欲亡中國，須先分裂削弱中國：臺灣在我們的努力下已經分裂出去，下一步，我們應該採取對臺灣的絕對控制。即使這樣走我們也才走完了「分裂中國計畫」的第一步，新疆、西藏、滿洲相對乏力，以現有的技術與水準，日本的發展已至極限。不儘快發動聖戰，沒有任何資源支撐的日本經濟終會陷入崩潰。

 

但是，在嘗試對中國西部的分裂中，中國政府似乎已經覺察到了我們的計畫，並制定了《中國西部開發戰略》，這個具有民族同化作用的戰略，不但具有重要的經濟目的，也具有重大的戰略目的，這勢必封殺了我們的分裂計畫，但事物總有相反的作用，因為隨著漢人向西部少數民族區域的遷移，勢必會增加漢人與少數民族的接觸、同化與矛盾、磨擦並存，5－10年之內都不會形成漢人絕對的鞏固，我們正好可以利用這個機會製造挑起漢人與少數民族之間的矛盾、磨擦，勢態發展有可能會向利於我們的方向發展，因此對於中國西部的分裂計畫應堅決的執行下去。

 

另外在嘗試分裂滿洲的計畫中，我們卻受到了來自韓國的阻力，韓國至今仍不允許我大日本皇軍一兵一卒踏上韓國之國土，這將勢必阻礙我國對朝鮮半島的控制，勢必減緩對於滿蒙分裂的進程。對於韓國的抵制，可以利用外交手段緩和緊張，必要時可以利用美國的壓制，對於朝鮮可以利用美韓的軍事壓制。

 

中國是有可能干涉的，既然分裂沒那麼快實現，時間又不允許我們繼續拖延，我們應該適時使用大日本帝國強大的艦隊，利用台海衝突或第二次朝鮮戰爭一舉將中國龐大實際上並不可怕的艦隊摧毀，對於摧毀中國的艦隊，美國人是會支持的，臺灣人也是會支持的，南中國海周邊國家也是十分樂意的。如果成功，利用這次行動，我們就可以牢牢的控制住臺灣，並使之成為我們的軍事基地。

 

由於失去了海空權，中國人對於我們壓制朝鮮的反應也就顯得力不從心了。而支那人的形象會受到大大損害，支那人的精神與意志會受到極大打擊，他們將會再次陷入到大日本皇軍威脅的恐懼之中，政府的威信大大降低，從此中國賴以穩定的基礎被打破，借機挑動中國各區域的民族分裂勢力開展獨立複國運動，則中國不戰自弱。而我們就可在滿蒙重建大日本皇軍關東軍本部，為滅亡漢人統治下的剩餘中國做準備。

 

還有一個問題就是不要擔心經濟貧困的俄羅斯會出兵干預，因為對於中國適量的削弱，俄羅斯也是十分歡迎的。通過車臣戰爭，也可以看出俄羅斯虛弱的軍事力量已無力支撐一場像樣的戰爭。

 

二、鞏固亞洲地位，稱雄世界
 

日本在滅亡中國後，理應成為亞洲當之無愧的領袖，要用優秀的大和民族精神去震懾劣等民族的精神，要消滅他們的語言、習俗及奢糜的生活方式，即劣等民族的劣根性，要消滅這些民族的存在，消滅他們的一切，轉而學習我們的一切，要在他們的土地上用我們的方式培育出支那日本人、臺灣日本人與朝鮮日本人，要使整個亞洲不但統一成一個國家，而且還要統一成一個民族，那就是大和民族。實現這個目標要靠大和民族強大的合力、超人的智慧、無畏的精神，從內心去徹底征服每個亞洲人的心志，要讓他們認同並崇尚我們的精神，景仰我們的奮進，並徹底臣服於大日本帝國的腳下，讓他們無限的忠誠於我們。只有這樣，我們才能牢牢的掌握住亞洲，進而征服整個世界！

　　征服世界，僅僅依靠日本帝國的力量還是遠遠不夠的，還需要一些得力的幫手與夥伴。美國是同我們瓜分世界的最好夥伴，利用美國壓制歐洲，協助德國日爾曼法西斯政黨重新掌握政權，再利用德國日爾曼人征服歐洲。事實證明在上一次為了聖戰而簽署的盟約中，允許義大利人的加入對於日本的聖戰是一個錯誤的決定，羅馬帝國的後裔已經喪失了先輩奮爭的精神，成為無知的劣等民族，就像我們先輩崇尚的漢唐人，現已退化成為低劣的漢人，他們擺脫不了被統治的命運。最後，待我們牢牢控制了亞洲，德國與美國控制了歐洲，而後合力從兩面將獨聯體一舉滅亡。
 整個過程大致需要３０年左右。
　
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社會轉型要反腐倡廉

中國近30年的發展獲得了很大成就，這是社會向現代化轉型的成果。但伴隨社會轉型，也出現了公權力非公運用的腐敗現象。腐敗是政治癌症。以權謀錢、謀性、謀地位、謀利益的現象蔓延，使貪腐脫繮，不但對執政黨是一大挑戰，也可能蠶食中國社會轉型的成果，使轉型中斷或受挫。貪腐吞噬國家精神，也使執政黨成為喪失靈魂的軀壳。政黨成員利慾熏心，組織必喪失戰鬥力，使制度運行無力，最終脫離穩定運行的軌道，遭到挫敗。

政黨是一個具有共同信念的組織，一旦失去精神和靈魂，就失去了政黨存在和發展的根本，失去凝聚力和戰鬥力。個人利益取代了共同理想，政黨就變成了維護自身利益的集團和滿足個人私慾的工具。內部會因私利差異而分化，就會出現派系林立，爭權奪利的局面。中國執政黨共產黨，深切理解反腐倡廉的重要性。腐敗會引發社會衝突，敗壞風氣，助長權力崇拜、貪污、受賄、敲詐，以各種手段去掠奪不義之財，毒化清廉的政風。

文化大革命中發展出來的虛偽行為，讓整整一代人喪失了傳統的為崇高理想而奮鬥的信仰。人沒有了信仰的追求和束縛，世俗的利益追逐將永無止境。信仰危機是物慾橫流的溫床。當人只是在為一己利益而奮鬥，對其他人都不信任之時，人的價值己不復存在。只以利益作為交換的社會是可悲的。國家際此危難關頭，克服內憂外患，帶領人民恢復信心，戰勝各種挑戰，自強不息地走一條民族振興之路，其艱巨之處可想而知。

中華民族到了最危險的時刻，再不奮起將為時己晚。社會轉型給人民提供了很多機會，但也同時使喪失了靈魂的人變成魔鬼。反腐倡廉是治本之策。整頓和規範市場秩序，建立國家信用體系，完善官員信用數據庫，健全黨政人員腐敗記錄，以完備的法律法規來規範人們的行為。建立社會誠信公示和獎懲制度，推進行政審批制度，財產申報制度，並構建立體化的監督體系，以民主化實行重大問題集體研究決定，不是一人說了算的的制度都是重要的方法。

國家人事制度的改革，從民主內容或保障政府內人員權利來說都是反腐倡廉的重要環節。權力制約的減弱，給腐敗提供了滋生的土壞。轉型中的社會，必須通過競爭選任，以民主手段來制約權力。競崗中信息公開，使被選拔者腐敗問題有所收斂。完善差額推驀、考察、醞釀、票決，上下結合，多部門聯動，提高選拔質量，給制約腐敗提高了有效性。總之，在轉型中的社會，除了提高人的思想境界外，以有力手段來制約人的貪婪是不可或缺的一環。

中國向現代化社會轉型，社會的公平，貧富差距的縮短，給國家公務人員提出了新的課題。社會主義以前只注重工農階層利益的獲取，現在則要對工商階層、科技工作者階層等的利益都要有一個平衡的照顧，其實踐對執政黨共產黨是一個新的考驗。國家朝這方面的努力，必定獲得人民的支持。中華民族的振興是社會各階層的共同願望和理想。只有國家強大，人民才能幸福。中華民族在社會轉型中，必定可以克服腐敗，走向廉政。

社會轉型，有人要借機發橫財，有人要以權謀私，有人要損人利己，但中華民族不會因為這些人而毀於一旦。中華民族反腐倡廉的力量一定可以戰勝黑暗。

覆本土意識和愛國觀

文章己閱。本土意識與愛國其實是血肉相連的。作為廣州人或上海人，怎能不愛廣州和上海呢？作為香港人，怎會不愛香港呢？這都是社會的主流感情。國家是由廣州人、上海人、香港人等全國各地的人組成，絕大多數人都會愛我們這個大家庭中的成員和由他們組成的國家。這是中國56個民族組成的國家共同擁有的民族感情。董建華說過“國家好，香港就好"，表達的就是這種民族情懷。香港愛國同胞為什麼要愛國，其實都出於一種樸素的情感，就是希望生活在我們周圍的人和這片國土上的人民都能過得好，都能享有獨立而有尊嚴的權利。我們要擺脫殖民地的統治，就是希望能過有有尊嚴而獨立的生活。愛國其實很簡單，就是為生於斯而長於斯的地方獻出自己的一生。我們誠實地工作，大膽地去愛，充滿理想和激情地去創造。只要能做個對人有用的人，能為社會分擔責任和義務，我們就會是一個好國民。

本土意識強是對自己生存的地方有著濃烈的感情和響往，為本土的文化和生活方式感到驕傲。這是對本土有深入了解和情感付出的結果。但是如果有人把本土感情異化為響往殖民地統治，看不起上海人，廣州人，甚至大陸人，這是自高自大，是非不分、愚不可及的品質。這種思潮不可能成為社會主流群體的思想，只是一股低下意識的湧發，很快便成為歷史垃圾被社會所拋棄。你可以拿社會所有的壞事都說成是我的錯，但你並不能證明你有多少本事可以克服他。社會不公或罪惡的存在是不爭的事實，當你看到美國黑人給警察用腳踩在地下，中國遊客給美國警察打得面青鼻腫，伊拉克人民死於美軍的炮火，你可以說這是美國人的主流價值觀嗎？我們反對社會的不公，靠的不是把罪行和不公推給人家，而在於拿出可行的方案，加以遏制。把別人說成魔鬼，把自己打扮成天使，並不能使社會進步，反而變得更醜惡。

借本土意識作為奪取政權的手段並不可取。牛皮吹破之時，就是滅亡之日。真誠地去愛生我養我的土地，以崇敬之心對待自己的祖先和民族，幫助年青人在心中去愛自己的國家和人民，發展香港，才是本地意識有價值之處。讓愛國愛民之花開在每一個年青人的心間。

林倫理

國學建構和文化認同

中華文化博大精深，但也有糟粕和精華。我們要發揚的是精華而非糟粕。五千年的文明，我們要不守舊、不盲從，採取批判的的態度，科學地檢討過去，把握現在，創造未來。我們研究國學，是為了建立主體意識，不妄自菲薄，也不自尊自大，在自我認識的過程中發展中國文化，有針對性地吸收外國文化的養份，來滋潤中國文化。建設具中國特色的現代化社會，認同傳統文化的價值及其在現代的意義，才能形成我們的特色。

世界文化的交流，離開了自己的傳統文化，我們將蒼白得無顏見人。一個對國家民族文化無所了解的人，對傳統文化沒有自信心和尊重的人，很難讓他生出愛國心。繼承和發揚傳統文化中優秀的成份，才能保持自己文化主體意識，建設一個具本國和本民族特色的現代化國家。有了主體，我們就能更好地和其它民族交流，有所鑒別和吸收，讓它變成營養，使我們的民族文化變得更強壯。

我們要在社會中加強傳統文化的教育，提倡民族文化的主體意識，提高國民的自信心和自尊心。一個合格的公民，一定要熟悉自己的國家和民族的傳統文化，才能按自己國家和民族的特點和國情辦事，也才能更好的吸收外國文化為己所用。同時國學也是全人類的文明財產，沒有排外性，除了是全世界華人之學外，也是可為各國所用，相容相合，繁榮壯大，生生不息。中華五千多年的文化，就是在世界各民族文化衝突和融合中形成。

中華文化海納百川，有容乃大，厚物載德，使其不斷發展壯大。我們不是國學中心主義者，不游離於世界多元文化之外。我們遵循"萬物并育而不相害，道并行而不相悖"的和生、和處、和立、和達的原則，不擺黜百家，獨尊自我。國學並不妨礙和壓抑異文化的生長，也不威脅和扼殺其它民族文化的發展。國學不是意識形態，而是文化，體現民族精神和觀念的文化思想。國學是世界學術文化中的一 朶生氣盎然的鮮花。

中華文化曾經在五千多年的歷史中燦爛輝煌過，但人類在文明的創造中從沒有停過步。中華文化在學術上，也要與時俱進，在落後一段時間後，也要迎頭趕上，由劣勢再次轉為優勢。我們切戒自高自大，把現代生物學上64密碼，說成與《周易》64相符。把現代科學技術說成中華古己有之，這不僅是非科學的態度，而且封死了向西方學習先進科技的大門，滅掉了鑽研科學技術的動力。解放思想，虛心學習吸收，才能振興中華。

國學是生活方式，行為感情，生命智慧，是中國心、中國根。經濟的騰飛，民族的解放，需要精神的支撐，國學可以給我們以力量。21世紀人類面對嚴峻的危機和挑戰，我們要上下左右而求索，求出化解之道。民族精神是生命的核心價值，自立而自強不息的精神是民族生存的根本。民族精神的創新，是生生不息的基礎。民族的凝聚力是共同理想執著追求的生命智慧。經濟全球化、科技一體化、文化多元化、網絡普及化，是國學發展的環境，必然轉生為中華民族新的文化形態。

中華文化吸收、融入人類最優秀的成果，國學必將發出更加燦爛的異彩，讓世界更有認同感。

弘揚中華文化 提高國民素質

弘揚中華文化就是要重建中華民族的核心價值觀。中華民族的核心價值就在於國民有為國，為民的思想和把自己的智慧、才能和理想奉獻給偉大的民族復興事業上。因此，總結和發揚五千年中華民族積淀的智慧和合符現代哲學、倫理及文學思辯的觀點，來培育和樹立人生觀和一個民族的價值觀及思維方式，對民族復興大業極為重要。

從中華文化的發展和歷史發展來看，孔子、墨子、孟子、韓非子、或後來的董仲舒、王充等，都是主張通過為人、修身擴而為家，為國做貢獻。中華文化提倡的實質就是一種人生的價值觀。人不是孤立存在的，他有家庭關係，社會關係，他和民族國家的關係也是密不可分的。所謂價值觀，實質上就是處理這些關係和矛盾的價值觀念。

人與自我關係，也就是人格的養成。孔子曰:『三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。』也就是說，每一個人都應有獨立人格，獨立意志，是做人重要的宗旨。孟子說，『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。』社會提倡崇高的人格，意志不動搖，在中華民族中具有普遍意義。莊子也說:『大澤焚而不能熱，河漢畬而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚』。這種精神境界，就是人格價值追求的一些主張。宋代理學家講的『存天理，滅人慾』都與中華民族的人生價值觀互相呼應。我們認為，人的生命和人格價值如果和道德及人格發生矛盾，為了國家、人民和民族的生存，要勇敢地付出自己的生命。孔子的『殺生成仁』，孟子的『捨生取義』，就是中華民族立於世五千年而不倒的不朽精神。

人與他人關係，就是人講道義，能組織起來成為群體。孟子認為人有五類關係，謂之『五倫』就是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關係。這五種關係有十個角色組成，也就是古人提倡的『十義』，叫做『父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠 』。這不是絕對服從，而是各有要遵從的法則。離開了這些準則，五倫就不復存在。所以中華文化中，人與他人的準則和規範就是『仁、禮、和、義、信』。孔子的倫理基本條款就是『己所不欲，勿施於人』。

儒家提倡『仁愛』，墨家主張『兼愛』，國家，民族，人與人之間做到仁，做到兼愛，社會就必定和諧。禮和仁是連結在一起的，所以孔子提倡『克己復禮』約束自己，達到仁的境界。『和』在中國社會很重要，古人主張『和而不同』。孔子說:『禮之用，和為貴』。孟子說:『天時不如地利，地利不如人和』。在現實生活中，人們會產生各種矛盾，到底同歸於盡，一方壓倒另一方，或雙方和解而兩利，求同存異及和而不同，都是中華民族的生存智慧精華之所在。因此，我們言而有信，公正清廉，正是『信』和『義』的令 人信服的原則。

人與國家民族的關係，是中華民族關心社稷民生、維護民族獨立和保衛中華文化的優良傳統。從孔子到屈原、范伸淹、顧炎武都有以天下為己任的抱負，像『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。』『天下興亡，匹有責』都是中華民族對國家盡忠的錚錚言辭。忠於民族、忠於祖國、忠於人民是每一個公民的崇高而神聖職責。這種民族氣節，是中華民族和文化不可或缺的精要部份。

人與自然的關係處理得好，中華民族就能長存於世。孟子提倡『盡心知性知天』和『天人合一』說，及莊子主張『萬物與我為一』，都是提倡人與天地萬物合一，要順從自然，不要去破壞自然，讓自然生態失衡。周易大傳有這樣的話，『裁成天地之道，輔相天地之宜，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺』，就是要能動性地調節自然變化，協助萬物達到完滿的程度。這就是主張自然的職能和規律是不能去違反的，達到天人合一的中華智慧。

21世紀的世界，國與國、地區與地區之間的經濟正走向一體化。通訊技術的進步和交通的發達，加速了這方面的交流和碰撞。人類在征服自然，抵抗生態失衡、環境污染、地球暖化、能源危機、食物短缺、人口增長、水資源等問題，除了在科技上尋求出路外，更重要的是提高人的素質，向自然取得一個平衡。我們要以中華文化，來改變豐富的物質生活和相對匱乏的精神生活，造成的文化素質下降，物慾橫流的現象。我們在追求物質和經濟增長的同時，要追求人的全面發展。

其實這是一個國與國之間競爭激烈的時代，我們要立於世界民族之林，必須有高質素的國民。這包括了綜合知識質素和專業知識質素、品德質素、情感質素、智力質素和意志質素。創新的思維、傳統的人生觀和文化都是塑造民族未來的推進器。我們要以中華文化來糾正偏差，啟迪年青一代，弘揚群體觀念和愛國精神，樹立社會責任感和歷史使命感，讓我們的民族在複雜的世界環境中獲得和平崛起和復興。

我們積極地弘揚中華文化有價值的合理思想，培養國民的精神品質和增強國民的智慧。弘揚中華文化，對中華民族的國民求真、行善、崇美德的人格完善，起了推動的作用。